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「輪迴」是古聖賢智者在生命現象中發現的原理，不管你信不信它，都難以跳脫這個事實，就像在正常的狀態下，我們無法離開地心引力是一樣的。

一般我們所認知的「輪迴」，大部份都侷限在生死的輪迴上，但因為生死輪迴無法具體的驗證，所以許多人對輪迴的說法就不以為然了。其實只要我們在生活中稍微的留意，就會發現「輪迴」的現象是隨處可見的，也是跟我們的生命緊緊連繫著的。

有的人常常出車禍，有的人常常跟人爭執，有的人常常打破東西，有的人常常喝酒鬧事，有的人常常沉迷於賭博、電玩、花天酒地、、、。這些戲碼在我們的生活中隨處可見，甚至連自己也常真情演出。這些不由自主一遍又一遍反覆演出的，正是「輪迴」的現象。

有一種一直在繞圈子的玩具車，它的原理很簡單：一組角度偏斜的輪子，再加上馬達的推動，然後車子就一圈一圈的繞，也一次又一次的回到原點。 生活中「輪迴」的現象也像是這樣，偏執的慣性促使我們一次又一次的回到過去錯誤的情景。有時我們也會覺察到這樣的情形，甚至也想改變這種狀態，可是並不那麼容易，而且是錯誤愈嚴重的愈不能改變。「輪迴」總是讓人無奈的陷入了無法自主、無法自在的旋渦中。

如果我們這樣的來認識「輪迴」，就可以比較容易清楚佛法中所說的：為什麼要「出離」？為什麼要「解脫」？為什麼要追求「涅槃」了？從某一個角度來說，「涅槃」就是脫離「輪迴」的圓滿境界。

「輪迴」從字面上就可以體會，它是變動的、它是起伏的、它是循環反覆的。在佛教的說法，處在「輪」上方的，是有福報的眾生，他們享受快樂、如意滿願。雖然還在輪迴中，但因為生活的很好，所以他們說「輪迴也沒什麼不好」是很理所當然的。古人說：「否極泰來、樂極生悲。」處在輪下的固然可悲，如果從輪上轉到輪下時，就更加可悲了。

有人說：「涅槃沒什麼了不起，輪迴也沒什麼不好。」

這兩句話可以是修行高手拿來破除微細「法執」的警語，在更超越的心境中，輪迴、涅槃依然是一種心的分別，會產生心的障礙，故而以輪迴涅槃不二、煩惱菩提同源來進一步自我超越。

但是如果尚未破除「我執」，就認為「輪迴也沒什麼不好」，那就必須等到轉到「輪下」時自我驗證了。就只怕在「輪下」時煩惱痛苦難斷，連提起正念的機會都沒有了。

至於生死輪迴的理論，必須先確認有一個領受生死輪迴的主體，如果不能接受有領受生死輪迴的主體，則生死輪迴的理論就不能成立。又，如果不能弄清楚領受生死輪迴的主體是什麼？那麼「輪迴」這個理論往往讓人變得迷信，甚至掉入怪力亂神的另一個陷阱中。

然而輪迴這個教法的重點，倒不是強調「輪迴的事實」，而是讓我們認出「輪迴的虛妄」，因而修正種種的偏執，讓生命回歸到真實的面貌。